News
Statistics
| Number of Journals | 20 |
| Number of Issues | 515 |
| Number of Articles | 4,457 |
| Article View | 8,571,373 |
| PDF Download | 4,550,642 |
بررسی پاسخ خداباوری گشوده‌ی ویلیام هاسکر به مسئله تقدیرگرایی الهیاتی | ||
| پژوهشنامه فلسفه دین (نامه حکمت) | ||
| Article 10, Volume 16, Issue 2 - Serial Number 32, August 1397, Pages 197-221 PDF (606.64 K) | ||
| Document Type: پژوهشی | ||
| DOI: 10.30497/prr.2019.2491 | ||
| Authors | ||
| فاطمه قلخانباز1; عبدالرسول کشفی* 2; عباس یزدانی3 | ||
| 1دانشجوی دکتری فلسفه دین، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه تهران، تهران، ایران | ||
| 2دانشیار گروه فلسفه دین، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه تهران، تهران، ایران. | ||
| 3دانشیار گروه فلسفه دین، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه تهران، تهران، ایران | ||
| Receive Date: 13 June 2018, Revise Date: 28 September 2018, Accept Date: 06 October 2018 | ||
| Abstract | ||
| ویلیام هاسکر یکی از چهره‌های مهم خداباوری گشوده است. شاخصۀ خداباوری گشوده انکار معرفت پیشین خداوند به افعال اختیاری آیندۀ انسان است. هاسکر تحلیل خاصی از اراده آزاد ناتعین‌گرایانه در ذهن دارد و برای دفاع از این مفهوم دست به تعدیل مفهوم علم مطلق الهی می‌زند و از این طریق استدلال تقدیرگرایی الهیاتی را به استدلالی به نفع ناسازگاری اختیار و معرفت پیشین تبدیل می‌کند. او با ارائۀ تحلیل خاص خودش دربارۀ تمایز واقعیات سخت/نرم، دفاع از اصول استلزام قدرت، و نفی قدرت عام نشان می‌دهد معرفت پیشین خدا مستلزم آن است که انسان نتواند قدرت ترک فعلی که خدا بدان علم دارد را داشته باشد. در این صورت یکی از لوازم اصلی اراده آزاد ناتعین‌گرایانه یعنی اصل امکان‌های بدیل (PAP) محقق نخواهد شد، و این مستلزم نقض اختیار انسان است. اما مثال نقض هری فرانکفورت تقریری را که هاسکر از PAP ارائه کرده ابطال می‌کند، و به همین دلیل رویکرد گشوده هاسکر با مشکل مواجه است. | ||
| Keywords | ||
| اصول استلزام قدرت; واقعیات سخت/نرم; اراده آزاد ناتعین‌گرایانه; اصل امکان‌های بدیل; علت فاعلی | ||
| References | ||
|
Chisholm, Roderick. 1964. “Human Freedom and the Self.” in Freewill, edited by Robert Kane. Oxford: Blackwell. Frankfurt, Harry. 1969. “Alternate Possibilities and Moral Responsibilit”. Journal of Philosophy 46 (December). Hasker, William. 1983. Metaphysics: Constructing a World View. InterVarsity Press: Dawners Grove. Hasker, William. 1988. “Hard Facts and Theological Fatalism.” Noûs 22 (3). Hasker. William. 1989. God, Time and Knowledge. Ithaca and London: Cornell University Press. Hasker, William. 2001a. “The Foreknowledge Conundrum.” International Journal for Philosophy of Religion 50(1/3). Issues in Contemporary Philosophy of Religion. Hasker, William. 2001b. The Emergent Self. Ithaca and London: Cornell University Press. Kim, Jaegwon. 1974. “Noncausal Connections.” Nous 8(1). Mavrodes, George I. 1983. “Is the Past Unpreventable?” Faith and Philosophy 1. Pinnock, Clark, et al. 1994. The Openness of God: A Biblical Challenge to the Traditional Understanding of God. Downers Grove and Carlisle: InterVarsity and Paternoster. Plantinga, Alvin. 1977. God, Freedom and Evil. Grand Rapid: Eerdmans Pub Co. Purtill, Richard. 1988. “Fatalism and the Omnitemporality of Truth.” Faith and Philosophy 5. Reid, Thomas. 1969. “Of the Words Cause and Effect, Action and Active Power,” in Thomas Reid’s Essays on the Active Powers of the Human Mind. Cambridge: MIT Press. Talbott, Thomas B. 1986. “On Divine Foreknowledge and Bringing About the Past.” Philosophy and Phenomenological Research 46. Zagzebski, Linda. 1991. The Dilemma of Freedom and Foreknowledge. New York: Oxford University Press. Zagzebski, Linda. 1997. “Foreknowledge and Freedom.” In Companion to Philosophy of Religion, edited by Philip Quinn and Charles Taliaferro. Oxford and New York: Blackwell. Zagzebski, Linda. 2000. “Does Libertarian Freedom Require Alternate Possibilities?" Noûs 34, Supplement: Philosophical Perspectives 14 (Action and Freedom). | ||
|
Statistics Article View: 793 PDF Download: 516 |
||